第⼗讲社会意识形态社会意识

在社会的发展过程中起着重要作⽤。在阶级社会⾥，社会意识是阶级⽃争的重要⼯具。在社会主义社会这个历史阶段，意识形态⽅⾯的两个阶级、两条道路的⽃争更是表现得极为剧烈和复杂。因此，正确认识社会意识的本质及其在社会发展中的作⽤，弄通⻢克思主义在这个问题上的基本观点，对于我们⾃觉地贯彻执⾏⽑主席的⾰命路线，推动社会主义⾰命和社会主义建设的发展，有着重要的意义在第六讲中我们已经指出，社会意社会意识是社识是社会存在的反映。

社会意识指的是会存在的反映社会的精神⽣活，社会存在指的是社会的物质⽣活条件，其中包含地理环境和⼈⼝，但主要的决定性的东西是物质资料的⽣产⽅式。任何社会的物质资料的⽣产⽅式，都由两个⽅⾯组成，表现为两种不同的关系，即⼈与⾃然的关系和⼈与⼈的关系。⼈们在⻓期社会实践过程中对于这些关系的认识，就产⽣和形成了政治思想、法权思想、道德、科学、哲学、⽂艺、宗教等意识形态。⻢克思说：“从物质⽣产的⼀定形式产⽣：第⼀，⼀定的社会结构；第⼆，⼈对⾃然的⼀定关系。⼈们的国家制度和⼈们的精神⽅式由这两者决定，因⽽⼈们的精神⽣产的性质也由这两者决定。”任何社会意识都是⼀定社会的物质⽣活条件的产物，是⼀定社会的⼈与⼈的关系和⼈与⾃然的关系在⼈们头脑中的反映。这种反映，有的是正确的，有的是错误的；有的是真实的，有的是虚幻的；

有的是直接的，有的是间接的。不论在任何情况下，即使看来是⼗分荒诞离奇的意识，也同样是社会存在的⼀种反映，在社会的物质⽣活条件中有着它产⽣的现实根源。

⼈类全部历史告诉我们：⼈们⽣活在怎样的物质⽣活条件下，他们就会具有怎样的社会意识；这种物质⽣活条件变化了，他们的社会意识也就会或迟或早地发⽣变化。不同社会形态的社会意识是不同的；就是同⼀个社会形态，它在不同发展阶段上的社会意识也是不同的。社会意识是具体的、历史的现象，从来不存在抽象的、超历史的、永恒不变的社会意识。例如，私有观念就是⼀定社会物质⽣活条件的产物，它不是从来就有的，也不是万古⻓存的。在原始社会的条件下，没有私有制和⼈剥削⼈的现象，⼈们共同占有⽣产资料、共同进⾏劳动和平均分配产品，反映到社会意识上就产⽣了原始的、素朴的集体主义观念。对于原始社会的⼈们来说，私有观念是不可思议的怪事。只是到了原始公社崩溃和私有制产⽣以后，才有私有观念的出现。⽽且同样是私有观念，由于社会物质⽣活条件的不同，也带有不同的特点。封建阶级的私有观念是和世袭的等级特权相联系的，资产阶级的私有观念是和⾃由竞争相联系的。在社会主义社会的条件下，随着私有制的消灭、社会主义公有制的建⽴和发展，私有观念最后必将归于消灭。由于世界各个⺠族的社会物质⽣活条件的不同，社会意识在许多⽅⾯还带有⺠族的特点。特别是⽂艺这样的意识形态，由于它⽤具体形象的⽅式直接反映各个不同⺠族的⽣活和思想感情，因此它的⺠族特点就最为显著。帝国主义者为了从精神上奴役殖⺠地⼈⺠，采取各种野蛮⼿段消灭殖⺠地⼈⺠的⺠族⽂化。因此，在反对帝国主义和争取⺠族解放的⽃争中，发展⾰命的⺠族⽂化，提⾼

⺠族的⾃信⼼，有着重要的意义。社会主义社会下的⽆产阶级的⽂化，即⽆产阶级的意识形态，同样必须具有⾃⼰⺠族的特⾊。只有这样，才能为⼴⼤⼈⺠所喜闻乐⻅，并且对丰富世界各国⼈⺠的⾰命的⺠族⽂化作出贡献。

在现在的各种封建迷信的条件下，有各种各种超⾃然的具有神秘主义的吓⼈的⽂化形象，但是这些形象即使在吓⼈，再怎么光怪陆离，这不过只是社会的现实的反映。⽆论是，中国的⿊⽩⽆常，还是欧美的“克苏鲁”或者地狱⻤怪等等。

在阶级社会⾥，由于⼈们在不同的阶级地位中⽣活，有着不同的物质⽣活条件，因此也就产⽣了不同的社会意识。阶级地位和阶级利益互相对⽴的阶级，其意识形态也必然是互相对⽴的。例如我国春秋战国时期，代表没落的奴⾪主阶级利益的思想家孟⼦认为“劳⼼者治⼈，劳⼒者治于⼈；治⼈者⻝⼊，治于⼈者⻝于⼈”是“天下之通义”，⽽奴⾪起义的著名领袖盗跖却认为“不耕⽽⻝，不织⽽⾐”是“罪⼤极重”的，只有“耕⽽⻝，织⽽⾐”才是“⾄德之隆”。这正是两种截然相反的意识形态，反映了奴⾪主和奴⾪的阶级地位、阶级利益的根本对⽴。阶级社会的意识形态，只能是这⼀阶级或那⼀阶级的意识形态，抽象的、超阶级的、统⼀的意识形态是从来没有也绝对不可能有的。⽑主席指出：“在阶级存在的条件之下，有多少阶级就有多少主义，甚⾄⼀个阶级的各集团中还各有各的主义”。

由于世界各个⺠族的社会物质⽣活条件的不同，社会意识在许多⽅⾯还带有⺠族的特点。特别是⽂艺这样的意识形态，由于它⽤具体形象的⽅式直接反映各个不同⺠族的⽣活和思想感情，因此它的⺠族特点就最为显著。帝国主义者为了从精神上奴役殖⺠地⼈⺠，采取各种野蛮⼿段消灭殖⺠地⼈⺠的⺠族⽂化。因此，在反对帝国主义和争取⺠族解放的⽃争中，发展⾰命的⺠族⽂化，提⾼⺠族的⾃信⼼，有着重要的意义。社会主义社会下的⽆产阶级的⽂化，即⽆产阶级的意识形态，同样必须具有⾃⼰⺠族的特⾊。只有这样，才能为⼴⼤⼈⺠所喜闻乐⻅，并且对丰富世界各国⼈⺠的⾰命的⺠族⽂化作出贡献。

社会意识是为社会存在所决定社会意识对社会的，但它⼜具有相对的独⽴性，并不存在的反作⽤是社会存在的消极的反映。社会意识的相对独⽴性突出地表现在社会意识⼀旦产⽣之后，能够反作⽤于社会存在，对社会存在发⽣巨⼤的影响。

恩格斯说：“政治、法律、哲学、宗教、⽂学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。

但是，它们⼜都互相影响并对经济基础发⽣影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，⽽其余的⼀切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为⾃⼰开辟道路的经济必然性的基础上的互相作⽤。”⽑主席进⼀步指出：“我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时⼜承认⽽且必须承认精神的东西的反作⽤，社会意识对于社会存在的反作⽤，上层建筑对于经济基础的反作⽤。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。”⽑主席还指出：“当着如同列宁所说的“没有⾰命的理论，就不会有⾰命的运动’的时候，⾰命理论的创⽴和提倡就起了主要的决定的作⽤。”⽑主席从彻底的唯物论和彻底的辩证法出发，全⾯地充分地阐明了社会意识对社会存在的反作⽤。这是对于历史唯物主义的⼀个重⼤发展。

⼈类的社会实践是抱有预期⽬的的⾃觉活动，需要有理论的指导。社会意识之所以能反过来对社会存在产⽣巨⼤的影响，就在于它对于⼈们的社会实践有着指导的作⽤。代表先进阶级、先进势⼒的社会意识，由于它反映了社会发展的客观趋势，反映了在社会物质⽣活的发展过程中业已成熟的⾰命任务，反映了⼴⼤⼈⺠群众⾰命的要求，因此对⼈们变⾰社会的实践活动有着巨⼤的动员、⿎舞、教育、团结、指导的作⽤。这种先进的社会意识⼀经为群众所掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质⼒量，引起翻天复地的伟⼤变化。⼈类历史上每⼀次伟⼤的社会变⾰，都为我们提供了这样的例证。和先进的社会意识相反，反动的社会意识是已经过时的腐朽的社会物质⽣活条件和反动阶级要求的反映，它同社会发展的客观趋势背道⽽驰，竭⼒歪曲和掩盖社会⽣活的真相，⽤种种谎⾔和迷信把旧制度、旧思想说成是永恒合理和神圣不可侵犯的，反对社会的变⾰，要⼈⺠群众永远安于受剥削、受压迫的地位。反动的社会意识和传统的习惯势⼒结合在⼀起，愚弄和欺骗群众，成为历史前进的阻⼒。在⼈⺠⾰命的过程中，每当⾰命遭到暂时的挫折和失败的时候，反动的社会意识就活跃起来，表现为猖獗⼀时的状态。俄国1905 年⾰命和我国1927 年⼤⾰命失败后的情况就是这样。但是，任何反动的社会意识都挽救不了旧社会的灭亡。先进的社会意识由于它符合于社会发展的客观趋势，必然会在⽃争中为⾃⼰开辟前进的道路，掌握越来越多的群众，把旧社会推翻。反动的社会意识由于它违背社会发展的客观趋势，必然会随着社会的发展⽽⼀天天暴露出它的虚伪性和反动性，为⼴⼤群众所抛弃，最后归于灭亡。现在的中修社会正是反动的意识形态依靠帝国主义腐朽的经济基础实现的统治地位，他们在上层建筑的各个领域愚弄和欺骗群众，阻碍历史⻋轮的继续前进。然⽽，纸终究是保不住⽕的，被中修残忍压迫的劳动群众终究是要识破他们在社会意识形态上编织的种种的谎⾔。

凡属代表先进阶级、先进势⼒的社会意识都起着促进社会发展的作⽤，但其作⽤有⼤⼩的不同。这种作⽤的⼤⼩，取决于先进的社会意识在多⼤程度上正确反映了⼈⺠群众的利益和社会发展的客观要求。资产阶级在其⾰命时期的意识形态，揭露了封建制度的腐朽性和不合理性，因⽽曾经起过动员⼈⺠起来推翻封建统治的进步作⽤。但由于资产阶级受着它的狭隘的阶级眼界的限制，不可能从根本上全⾯地、科学地认识社会的发展，不可能反映⼴⼤劳动⼈⺠争取彻底解放的要求，因此资产阶级⾰命的意识形态对于社会发展所起的作⽤，始终局限在资产阶级的利益和要求所许可的范围之内。⼀到资产阶级的利益和要求得到了满⾜，它的意识形态就开始⾛向反动。在⼈类历史上，只有⽆产阶级才能全⾯地和彻底科学地认识社会发展的规律，不断把社会推向前进。⻢克思主义就是⽆产阶级⾰命的意识形态的最⾼表现，是⽆产阶级和⼴⼤劳动⼈⺠争取彻底解放的精神武器，也是⾃有⼈类历史以来最完全最进步最⾰命最合理的思想体系。⻢克思主义对社会发展所起的强⼤的推动作⽤是过去任何⾰命阶级的意识形态所不可能⽐拟的。只有⻢克思主义才第⼀次做到了⾃觉地⽤对于社会发展规律的正确认识来指导⼈们的社会实践，打开了从必然王国跃进到⾃由王国的道路。只有⻢克思主义才能持久深⼊地动员群众，为最⼴⼤的群众所掌握，形成⽆坚不摧的物质⼒量，创造出过去所不能设想的⼀切奇迹。

⽑主席教导我们：“指导我们思想的理论基础是⻢克思列宁主义”。从鸦⽚战争以来，中国⼈⺠为了寻找救国救⺠的真理，求得⺠族和社会的解放，前扑后继，英勇牺牲，但每⼀次都遭到了失败。⼗⽉⾰命⼀声炮响，给中国⼈⺠送来了⻢克思列宁主义。⻢克思列宁主义的普遍真理⼀经和中国⾰命的具体实践相结合，就使中国⾰命的⾯⽬为之⼀新。近代中国⾰命史上那种在⿊暗中徘徊、找不到出路和不能掌握⾃⼰命运的情况⼀去不复返，中国⾰命的发展空前地加速了。在⽑主席和中国共产党的领导下，经过近三⼗年的艰苦奋⽃，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，把⼀个⿊暗的旧中国变成了⼀个光明的新中国。在社会主义⾰命和社会主义建设的新时期，我国⼈⺠经历了两个阶级、两条道路的多次严重⽃争，都在⻢克思列宁主义、⽑泽东思想的指导下取得了伟⼤胜利，⽽每⼀次胜利都有⼒地推动了社会主义⾰命和社会主义建设的⻜速发展。史⽆前例的⽆产阶级⽂化⼤⾰命，更是充分地表现了⻢克思列宁主义、⽑泽东思想的强⼤威⼒。经过这次⼤⾰命，及时地粉碎了刘少奇及其⼀类骗⼦颠覆⽆产阶级专政、复辟资本主义的罪恶阴谋，极⼤地提⾼了全国⼈⺠阶级⽃争和路线⽃争的觉悟，我国⽆产阶级专政空前巩固，社会主义事业蒸蒸⽇上，国际地位迅速提⾼。半个世纪以来，我国⾰命所取得的每⼀个胜利，都是⻢克思列宁主义、⽑泽东思想的胜利。

我们也知道，资本主义还是复辟了。这就说明了两种社会形态的⽃争谁胜谁负的问题，不仅在中国内还有⼀个⻓期的⽃争范围，在整个世界历史范围内也是需要世界上的⾰命群众⽤⼏代⼈的历史才能够解决。即使社会意识形态是具有⾃⼰的相对独⽴性，但是整个资本主义的⽣产关系我们也⽇益看到，愈发的和⽣产⼒的发展相互⽭盾，世界范围内的因为资本主义的基本⽭盾所诞⽣的反抗资本主义的运动也⽇益此起彼伏。这些崭新的⾰命运动，也同样作为⼀种社会主义的意识形态要求取代资本主义⽽在全世界范围内建⽴起社会主义，从⽽实现社会历史的进⼀步前进。

社会意识对社会存在有着巨⼤的反作⽤，否认这种反作⽤就会阉割⻢克思主义的⾰命精神，把⻢克思主义变成僵死的形⽽上学的机械论，变成庸俗的经济唯物主义。历史上曾经有过这样的⼀种“⻢克思主义者”，他们歪曲⻢克思主义关于社会存在决定社会意识的原理，根本不承认社会意识对社会存在的反作⽤，宣称⽣产⼒本⾝的发展⾃然⽽然就会导致社会主义，否定政治⽃争和思想⽃争，否定⾰命理论的伟⼤指导作⽤，拜倒在⼯⼈运动的⾃发性⾯前。第⼆国际的⼀些修正主义者和俄国⾰命初期的“经济派”就是这种理论的⿎吹者。

这是⼀种完全反动的理论，其实质就是要取消⽆产阶级⾰命政党对⼯⼈运动的领导，取消社会主义⾰命和⽆产阶级专政，为维护资产阶级的统治效劳。

和形⽽上学的机械论相反，唯⼼主义竭⼒夸⼤社会意识的能动作⽤，得出了社会意识决定社会存在的荒谬结论。从表⾯上看，唯⼼主义者似乎是最重视社会意识的能动作⽤的了，实际上由于唯⼼主义者否定了社会意识是社会存在的反映，否定了社会存在不以⼈们的社会意识为转移，只有通过⼈们的社会实践才能加以改变；这样，他们就否定了社会意识的真正的能动作⽤，即对⼈们的社会实践的指导作⽤。唯⼼主义者所说的社会意识的能动作⽤，即对社会存在的决定作⽤，完全是虚假的东西，是仅仅存在于他们头脑中的幻想。

⼀切反动的剥削阶级竭⼒宣扬和散布这种幻想，企图阻⽌⼈⺠群众去正确地认识世界和改造世界。

刘少奇⼀类骗⼦为了推⾏他们的反⾰命修正主义路线，⼀会⼉说什么任何群众运动都是“天然合理的”，宣扬⾃发论，否定⻢克思主义对⾰命实践的指导作⽤；⼀会⼉⼜在“应该重视先进思想的作⽤”的招牌下，说什么“我们要想办法发挥思想的⼒量来代替物质的⼒量，以⾄于超过物质的⼒量”，公然⽤⾚裸裸的唯⼼主义来冒充⻢克思主义，⽽其实质仍然是为了推⾏反⾰命修正主义路线，否定⻢克思主义对⾰命实践的指导作⽤。

⻢克思主义⾼度重视先进思想的作⽤，但这种⾼度的重视决不是因为先进的思想能够“代替”物质的⼒量，⽽是因为先进的思想能够指导⾰命的实践，因为先进的思想⼀经为群众所掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质⼒量。例如，资产阶级的统治是⼀种物质的⼒量（它集中表现为资产阶级的庞⼤的国家机器），这种物质⼒量决不是任何思想⼒量所能“代替”和“超过”的，只有物质的⼒量才能把它打倒；但是，代表⽆产阶级的先进思想，即⻢克思列宁主义、⽑泽东思想⼀旦为群众所掌握，也就会变成打倒资产阶级统治的物质⼒量。先进思想的伟⼤作⽤就在这⾥。刘少奇⼀类骗⼦宣称思想能够起“代替”和“超过”物质⼒量的作⽤，表⾯看来对思想的作⽤是再也重视不过的了，实际上他们对⻢克思列宁主义、⽑泽东思想极端仇视，根本否定⻢克思列宁主义、⽑泽东思想对⼈⺠群众改造世界的⾰命实践所起的伟⼤作⽤。解放以来，我国⼈⺠在⻢克思列宁主义、⽑泽东思想的指导下，在社会主义⾰命和社会主义建设的各个⽅⾯取得了⼀系列光辉成就。这些成就⽣动地说明了⻢克思列宁主义、⽑泽东思想⼀经为⼈⺠群众所掌握，就会变成多么巨⼤的物质⼒量，创造出多么惊⼈的奇迹。⽽刘少奇⼀类骗⼦对于这些光辉的成就，却疯狂地加以诬蔑和攻击，把我们的社会主义社会描写成⼀团漆⿊，这就再也清楚不过地暴露出他们反⻢克思列宁主义、⽑泽东思想的丑恶嘴脸。他们对于我国社会主义⾰命和社会主义建设的光辉成就的否定，也就是对于⻢克思列宁主义、⽑泽东思想的伟⼤作⽤的否定。他们真正“重视”的思想，绝不是⻢克思列宁主义、⽑泽东思想，⽽是地主资产阶级的思想、法西斯的思想。他们所谓的“发挥思想的⼒量来代替物质的⼒量，以⾄于超过物质的⼒量”，就是妄图按照反动的唯⼼史观来改造世界，“发挥”地主资产阶级和法西斯的思想⼒量来“代替”和“超过”⼈⺠的⾰命⼒量，颠覆⽆产阶级专政，复辟资本主义。他们嚎叫法西斯头⼦蒋介⽯所谓的“不成功，便成仁”，⿎吹⽇本军国主义分⼦的所谓“江⽥岛精神”就是为了要从他们的法西斯前悲那⾥汲取“思想的⼒量”。但是，这既没有使他们“成功”，也没有使他们“成仁”，⽽是成了永远不耻于⼈类的狗屎堆。

社会意识对社会存在的反作⽤，突社会意识发展出地表现了社会意识具有相对的独⽴的历史继承性性。除此之外，这种相对的独⽴性还表现在社会意识的发展上。正确地了解这种相对独⽴性，对于正确认识社会意识发展的规律性，反对历史唯⼼主义和各种把⻢克思主义简单化、庸俗化的错误倾向，有着重要的意义。

社会意识的发展具有历史的继承性。每⼀个时代都有不同于其他时代的社会意识，每⼀个时代的社会意识都随着⾃已时代的物质⽣活条件的产⽣⽽产⽣，消灭⽽消灭。但是，各个不同时代的社会意识并不是彼此隔绝、毫不相⼲的。每⼀个新的时代的社会意识虽然和旧时代的社会意识有着根本的不同，但它并不是在⼀⽚空地上建⽴起来的，⽽是在利⽤旧时代的社会意识所提供的思想资料和成果的基础上发展起来的。旧时代的社会意识虽然随着旧时代的物质⽣活条件的消灭⽽消灭了，但它所取得的思想资料和成果并没有被简单地抛弃，⽽是成了新时代的社会意识进⼀步发展的起点。社会意识发展的这种历史的继承性，表现了社会意识的发展对于社会存在的独⽴性。但这种独⽴性只是相对的，⽽⾮绝对的。因为新时代对于旧时代的社会意识的继承并不是原封不动地全盘接受，⽽是要加以改造和发展，吸收什么东西、抛弃什么东西和增加什么东西，归根到底决定于社会存在，即决定于⼀定时代的物质⽣活条件。历史唯⼼主义夸⼤社会意识发展的历史继承性，把社会意识的发展说成是⼀个绝对独⽴于社会存在并决定着社会存在的纯粹思维过程，这是完全错误和反动的。

现在中修的社会条件下还⼤肆流传着各种封建的⻤怪传说，这些死⼈的聊斋奇志甚⾄还对活⼈施加着及其恶劣的影响，⽐如，配冥婚和丧葬⽂化、巫医⽂化等等。这是为什么呢？就是因为中修的腐朽的经济关系，决定了意识形态中腐朽的思想⽂化的遗留，即使⽣产⼒和科学⽔平已经达到对宇宙程度的研究了，但是⽂化上的不科学和迷信的⾊彩还⼤肆存在着。

在阶级社会⾥，各个阶级从过去的思想⽂化遗产中继承什么东西，决定于各个阶级的利益和需要。先进的⾰命的阶级总是继承那些还有积极意义的进步的东西，反动的阶级则继承那些完全腐朽反动的东西。例如资产阶级⾰命初期的“⽂艺复兴”运动，就从古代希腊罗⻢的思想⽂化遗产中继承了某些在当时还多少具有积极意义的思想资料和成果。⽽当资产阶级⾛向反动之后，它就抛弃了⼈类思想⽂化遗产中⼀切有进步意义的东西，转⽽继承那些完全腐朽反动的东西。现代资产阶级哲学中古代和中世纪各种极端反动的神秘主义的复活和流⾏，就是⼀个明显的例证。⻢克思主义是⼈类历史上最⾰命的阶级即⽆产阶级的意识形态，但它并不是脱离⼈类思想⽂化的发展⽽产⽣出来的；相反，只有⻢克思主义才第⼀次对⼈类全部思想⽂化遗产进⾏了彻底科学的批判，吸取和改造了各种有价值的成果，回答了⼈类先进思想所提出的各种问题，为⽆产阶级的解放⽃争锻造出了⼀个战⽆不胜的思想武器，使⼈类思想史发⽣了空前的⼤变⾰。

把⻢克思主义庸俗化的机械论者，否认社会意识的发展有其历史的继承性，割断历史，因⽽得出了全盘否定过去⼀切思想⽂化遗产的虚⽆主义结论。苏联⼗⽉⾰命后不久出现的所谓“⽆产阶级⽂化派”，就是这种虚⽆主义的⼀个典型。列宁严厉地批判了“⽆产阶级⽂化派”，阐明了⽆产阶级对待思想⽂化遗产的正确原则。列宁指出：“⻢克思主义这⼀⾰命⽆产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来⼈类思想和⽂化发展中⼀切有价值的东西。只有在这个基础上，按照这个⽅向，在⽆产阶级专政（这是⽆产阶级反对⼀切剥削阶级的最后的⽃争）

的实际经验的⿎舞下继续进⾏⼯作，才能认为是发展真正⽆产阶级的⽂化。”我们之前在学习⼤纲的时候就已经讲过了，⻢克思主义的对旧哲学的批判和吸收，是全世界历史上优秀哲学思想的最直接的继承者，并且将过去的不够系统且充斥了哲学废话的正确观点，通过最崭新的哲学体系表现了出来，使它⼀改中世纪经院哲学和思辨哲学的颓废和晦涩，⽽⽤简明的通俗的语⾔直接的向⽆产阶级表明了出来。

⻢克思主义反对虚⽆主义的观点，主张继承⼈类思想⽂化遗产，但⻢克思主义所要继承的只是遗产中那些有价值的东西，⽽且对于这些东西，还必须按照⽆产阶级⾰命的需要加以批判的改造。⻢克思主义所说的继承是批判的继承，⽬的是为了创造⽆产阶级⾃⼰全新的⾰命的思想⽂化，⽽不是为了颂扬和复活剥削阶级的思想⽂化。列宁说：“……保存遗产，并不象档案保管员保存故纸堆那样。保存遗产，完全不等于还局限于遗产”。

⽑主席在谈到如何对待我国古代的思想⽂化遗产时，进⼀步阐明了⻢克思主义对待思想⽂化遗产的正确⽅针。⽑主席说：“清理古代⽂化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其⺠主性的精华，是发展⺠族新⽂化提⾼⺠族⾃信⼼的必要条件；但是决不能⽆批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的⼀切腐朽的东西和古代优秀的⼈⺠⽂化即多少带有⺠主性和⾰命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展⽽来的，中国现时的新⽂化也是从古代的旧⽂化发展⽽来，因此，我们必须尊重⾃⼰的历史，决不能割断历史。但是，这种尊重，是给历史以⼀定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，⽽不是颂古⾮今，不是赞扬任何封建的霉素。对于⼈⺠群众和⻘年学⽣，主要地不是要引导他们向后看，⽽是要引导他们向前看。”在如何正确对待历史上的思想⽂化遗产的问题上，刘少奇及其⼀类骗⼦⼀⼉会颂古⾮今，拜倒在封建阶级和资产阶级⽂化的⾯前，活现出⼀副剥削阶级的遗⽼遗少的丑态；⼀⼉会⼜割断历史，⼀笔抹煞⼈类过去的思想⽂化遗产，甚⾄公开叫嚷历史“可以不要”。这都不过是他们在阶级⽃争的不同形势下所采取的不同的反⾰命⼿法。归根到底，他们的唯⼀⽬的就是要破坏⽆产阶级的新思想、新⽂化的发展，保存和宣扬地主资产阶级的反动的思想⽂化，为他们复辟资本主义开辟道路。刘少奇⼀类骗⼦的理论纲领、政治纲领和反⾰命的政变纲领，就是⽤古今中外剥削阶级的反动思想拼凑起来的。他们的反动头⼦并不是不讲历史，只是不讲⼈⺠群众的历史，不讲阶级⽃争史，⽽津津乐道历代野⼼家、阴谋家的丑史秽闻。所有这些，都⼗分清楚地说明他们所推⾏的反⾰命修正主义路线的极右的实质。

在对待思想⽂化遗产的问题上，我们必须彻底肃清刘少奇及其⼀类骗⼦的流毒，既要反对虚⽆主义，⼜要反对⼀切形式的颂古⾮今和宣扬地主资产阶级的思想毒素，坚持⽑主席所指出的批判继承、推陈出新、古为今⽤的正确⽅针，为发展⽆产阶级的新思想、新⽂化⽽奋⽃。

社会意识的发展是由物质⽣产的社会意识的发展发展所决定的，但社会意识的发展并和⽣产⼒发展⽔不是在任何情况下都同⽣产⼒的发展平的不平衡关系⽔平成正⽐。拿哲学和政治思想的发展来说，⼗⼋世纪末法国的哲学和政治思想超过经济上先进的英国；⼗九世纪中叶经济上落后、政治上分裂的德国是⻢克思主义的故乡；⼗九世纪末叶经济落后的

俄国是列宁主义的故乡。所有这些情况，也是社会意识的发展对于社会存在的独⽴性的⼀种表现。这种独⽴性，和社会意识在其他⽅⾯所表现的独⽴性⼀样，是相对的，⽽⾮绝对的。

经济上落后的国家之所以能够产⽣出先进的社会意识，归根到底仍然是为经济的原因所决定的。这些国家的经济虽然落后，但它已经产⽣了和先进国家中的⾰命阶级性质相同的阶级，⽽且这个阶级和反动阶级的⽭盾，由于特定的历史条件⽽变得⽐先进的国家更加尖锐和深刻，这就使得这些国家成了当时⾰命的中⼼，提出了先进的思想。⼗九世纪中叶的德国和英、法等先进的资本主义国家相⽐是这样，⼗九世纪末叶的俄国和西欧各先进资本主义国家相⽐也是这样。⽆论任何时候，先进思想的产⽣都是以经济发展的⼀定⽔平和⾰命阶级的产⽣为前提的。如果在德国和俄国，资本主义经济没有发展到⼀定的⽔平，没有相当成⻓了的⽆产阶级，那就不可能提出⽆产阶级⾰命的任务，不可能产⽣⻢克思主义和列宁主义。其次，经济上落后的国家之所以能产⽣出先进的社会意识，是因为它利⽤了经济上先进的国家所已经取得的思想成果。例如，⼗⼋世纪末叶的法国哲学利⽤了⼗七世纪以来的英国哲学的成果，⻢克思主义利⽤了英国资产阶级政治经济学的成果。如果没有先进国家的经济发展所产⽣的这种成果，经济上落后的国家是不可能产⽣出⽐先进国家更进步的社会意识来的。

社会意识的发展和⽣产⼒发展⽔平的不平衡，要求我们在研究各个不同时代的社会意识的时候，必需进⾏具体的历史的考察，⽽不能⽤⼀个抽象的公式去到处乱套。⻢克思指出：“如果物质⽣产本⾝不是从它的特殊的历史的形式来看，那就不可能理解与它相适应的精神⽣产的特征以及这两种⽣产的相互作⽤。从⽽也就不能超出庸俗的⻅解”。①⼀些在社会意识与社会存在的关系上把⻢克思主义加以歪曲和庸俗化的⼈，直接⽤⽣产⼒发展的⽔平去说明意识形态的发展，其结果就得出了⼀系列荒谬的结论。拿艺术来说，按照这种说法，资本主义社会使⽣产⼒达到了⾼度的发展，那么它的艺术也应该是最繁荣、最进步的了。实际上，资本主义的⽣产同艺术的发展是敌对的，它并没有引起艺术的进步和繁荣，⽽是使艺术不断地趋于反动和没落。在政治⽅⾯，那种认为经济上落后的国家不可能产⽣⻢克思主义思想的观点，同样是对于⻢克思主义的歪曲和庸俗化。我国第⼆次国内⾰命战争时期，叛徒王明所谓的“⼭沟⾥没有⻢克思主义”的反动论调，就是对于⻢克思主义的⽆耻歪曲。

社会意识有各种不同的形态，社会意识的各种不这些不同的形态并不是孤⽴地存在同形态的相互作⽤着的，⽽是⼀个始终处于相互作⽤之中的有机的整体。每⼀种意识形态都直接间接地受着其他各种意识形态的不同程度的影响，同时⼜反过来影响其他各种意识形态。例如⽂艺的发展就在不同的⽅⾯受着政治思想、法权思想、道德、科学、哲学、宗教的不同程度的影响，同时⼜反过来影响这些意识形态。在各种意识形态的这种多⽅⾯的相互作⽤中，政治思想和与之相适应的哲学思想对其他各种意识形态起着统帅和指导的作⽤，是各种意识形态的核⼼。

由于各种社会意识形态的发展存在着相互作⽤，因此，忽视这种相互作⽤，单纯⽤社会物质⽣活条件来说明社会意识，就不可能正确解释社会意识的发展。例如，忽视欧州中世纪宗教对其他各种意识形态的巨⼤影响，就不可能正确认识这⼀时期各种意识形态的发展；离开了近代⾃然科学的发展，近代唯物主义哲学和⽆神论的发展就⽆从得到正确的说明；不注意政治思想、哲学、道德思想和中国封建时代的⽂艺的密切联系，就解释不了中国古代⽂艺的发展所具有的⼀些显著特点；不看到⽆产阶级政治和⻢克思主义哲学对艺术发展的作⽤，就不能了解⾰命⽂艺发展的规律。此外，社会物质⽣活条件对于某些意识形态发展的决定作⽤，往往是通过别的意识形态对这些意识形态的影响⽽间接地表现出来的。

忽视社会意识的相互作⽤，也不能完全正确地说明社会存在对社会意识发展的决定作⽤。

由于各种社会意识形态的发展存在着相互作⽤，因此，忽视这种相互作⽤，单纯⽤社会物质⽣活条件来说明社会意识，就不可能正确解释社会意识的发展。例如，忽视欧州中世纪宗教对其他各种意识形态的巨⼤影响，就不可能正确认识这⼀时期各种意识形态的发展；

离开了近代⾃然科学的发展，近代唯物主义哲学和⽆神论的发展就⽆从得到正确的说明；

不注意政治思想、哲学、道德思想和中国封建时代的⽂艺的密切联系，就解释不了中国古代⽂艺的发展所具有的⼀些显著特点；不看到⽆产阶级政治和⻢克思主义哲学对艺术发展的作⽤，就不能了解⾰命⽂艺发展的规律。此外，社会物质⽣活条件对于某些意识形态发展的决定作⽤，往往是通过别的意识形态对这些意识形态的影响⽽间接地表现出来的。忽视社会意识的相互作⽤，也不能完全正确地说明社会存在对社会意识发展的决定作⽤。

各种社会意识形态的发展受着其他社会意识形态的影响，不能仅仅⽤社会物质⽣活条件的发展来解释，这种情形也是社会意识的相对独⽴性的⼀种表现。这种独⽴性之所以是相对的，是因为社会意识的各种不同形态的相互作⽤，归根到底仍然是为经济的发展所制约的。例如宗教在欧州中世纪之所以对其他意识形态产⽣了巨⼤的影响，就是由欧洲封建经济发展的特殊性质所决定的。各种社会意识形态的发展受着其他社会意识形态的影响，不能仅仅⽤社会物质⽣活条件的发展来解释，这种情形也是社会意识的相对独⽴性的⼀种表现。这种独⽴性之所以是相对的，是因为社会意识的各种不同形态的相互作⽤，归根到底仍然是为经济的发展所制约的。例如宗教在欧州中世纪之所以对其他意识形态产⽣了巨⼤的影响，就是由欧洲封建经济发展的特殊性质所决定的。

⼆社会意识形态领域中的阶级⽃争⼈类的全部历史告诉我们：在意社会意识形态是识形态的领域中，历来就充满了各种阶级⽃争的武器对⽴的思想、情感、意⻅、观点的⽃争。在阶级社会⾥，这种⽃争归根到底都是阶级⽃争的反映。恩格斯指出：“⼀切历史上的⽃争，⽆论是在政治、宗教、哲学的领域中进⾏的，还是在任何其他意识形态领域中进⾏的，实际上只是各社会阶级的⽃争或多或少明显的表现，⽽这些阶级的存在以及它们之间的冲突，⼜为它们的经济状况的发展程度、⽣产的性质和⽅式以及由⽣产所决定的交换的性质和⽅式所制约。”

每⼀个阶级社会都存在着统治阶级与被统治阶级的对⽴。在政治上、经济上占统治地位的阶级，必然也是在意识形态上占统治地位的阶级。“统治阶级的思想在每⼀时代都是占统治地位的思想。这就是说，⼀个阶级是社会上占统治地位的物质⼒量，同时也是社会上占统治地位的精神⼒量。”②历来⼀切反动的统治阶级为了维护它的统治，总是利⽤它所掌握的各种宣传⼯具，通过各种不同的意识形态，⼴泛地宣传统治阶级的思想，把它的统治说成是绝对合理和永恒不变的，企图使⼴⼤⼈⺠群众⼼⽢情愿和俯⾸贴⽿地接受这种统治。

⼴⼤⼈⺠群众为了争取⾃⾝的解放，就必须同统治阶级的思想进⾏⽃争，揭穿它的虚伪性和反动性，宣传⾃⼰的进步的社会理想，把⼴⼤⼈⺠从统治阶级思想的影响下解放出来，动员⼴⼤⼈⺠去为推翻反动阶级的统治⽽⽃争。阶级社会的意识形态是各个阶级进⾏⽃争的精神武器。在⼀个阶级处在被统治地位的时候，它是这个阶级为争取⾃⾝的统治⽽进⾏⽃争的武器；在⼀个阶级取得统治的地位后，它是这个阶级为维护⾃⾝的统治⽽进⾏⽃争的武器。

相互对⽴的阶级在意识形态领域中的⽃争，每天都在进⾏着。特别是在社会处于急剧变⾰的时期，这种⽃争表现得更加尖锐、剧烈和鲜明。⽑主席说：“凡是要推翻⼀个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态⽅⾯的⼯作。⾰命的阶级是这样，反⾰命的阶级也是这样”。⼜说：“⼀个新的社会制度的诞⽣，总是要伴随⼀场⼤喊⼤叫的，这就是宣传新制度的优越性，批判旧制度的落后性。”⽑主席的话深刻地阐明了意识形态在阶级⽃争中的重要作⽤。

历史上每⼀次伟⼤的社会变⾰都是从对旧制度的批判开始的。这种批判，是社会⾰命到来的征兆和先声，是推翻旧制度、建⽴新制度的舆论准备。⾰命阶级的意识形态，就是进⾏这种批判的武器。为了推翻封建制度，⼗⼋世纪法国资产阶级的⾰命的思想家曾经在意识形态的各个领域中发动了对封建制度及其思想体系的猛烈批判，进⾏了⼴泛的⾰命宣传。这正是⼀场⼤喊⼤叫，它动摇了对维护封建制度的各种宗教和神学教条的信仰，起到了动员⼈⺠的作⽤，成为法国“政治变⾰的前导”。⽆产阶级对资本主义社会的批判早在⼗七世纪英国资产阶级⾰命的过程中已经开始，⼗九世纪法国的空想社会主义者继续进⾏了这种批判，但它没有揭露资本主义制度的本质，没有指出消灭资本主义的现实道路。⻢克思恩格斯总结了⽆产阶级⽃争的经验，克服了空想社会主义⾮科学性质，对资本主义社会进⾏了彻底的批判，摧毁了各种为资本主义制度辩护的反动思想体系，⽤科学的社会主义的理论武装了全世界⽆产者，第⼀次把全世界⽆产者团结成为⼀⽀消灭资本主义制度的⾰命⼤军，打开了⼈类历史崭新的⼀⻚。我国“五四”运动以来，以伟⼤的⽂学家、思想家和⾰命家鲁迅为旗⼿的新⽂化运动，是中国历史上前所未有的⼀场⾰命⼤批判运动，它的锋芒所向，有⼒地打击了封建主义、帝国主义的各种反动思想，促进了中国⼈⺠的思想⾰命化，推动了中国⾰命的发展。历史的事实说明，每⼀个⾰命阶级在对旧制度进⾏武器的批判之前，⾸先要进⾏思想的批判。没有这种批判，要实现社会的变⾰是不可能的。

和⾰命的阶级完全相反，在每⼀次社会变⾰中，⼀切反动的阶级总是竭⼒要守住它们的反动的思想阵地，同⾰命阶级的思想进⾏拼死的⽃争。它们在被推翻之前，不仅采取各

种⽆耻的⼿法攻击⾰命阶级的思想，⽽且利⽤还掌握在它们⼿中的国家机器残酷迫害进步的思想家，镇压⾰命⼈⺠，千⽅百计阻⽌⾰命思想的传播。它们在被推翻之后，仍然⼀刻也没有停⽌对⾰命阶级思想的⽃争，总是企图制造反⾰命舆论，实现反⾰命的复辟。奴⾪主阶级被推翻之后是这样，封建阶级被推翻之后是这样，资产阶级被推翻之后更是这样。

但是，它们的⼿⾥没有真理，因此它们的⼀切倒⾏逆施和垂死挣扎，终究挽救不了反动阶级思想的彻底破产，改变不了它们必然灭亡的历史命运。

在阶级社会⾥，每⼀个阶级都有⾃⼰的意识形态，都把意识形态作为⽃争的武器。但是，历来的剥削阶级却竭⼒要掩盖这个事实，否认意识形态的阶级性，否认意识形态是阶级⽃争的武器。它们之所以需要这样做，是为了要把代表少数剥削阶级利益的意识形态说成是代表全体社会成员共同利益的意识形态，是唯⼀的、绝对的和永恒不变的真理，是每⼀个⼈都必须奉⾏的天经地义，以愚弄和欺骗劳动⼈⺠，从思想上维护剥削阶级的统治。

在⼈类历史上，只有⽆产阶级才不需要把本阶级的利益说成是全体社会成员的共同利益，不需要掩盖意识形态的阶级性，因为⽆产阶级的利益和占⼈⼝绝⼤多数的劳动⼈⺠的利益是完全⼀致的，它所要打倒的敌⼈只是压迫劳动⼈⺠的少数剥削者。⻢克思主义公开申明⾃⼰是为⽆产阶级利益服务的，在意识形态的各个领域中坚持和捍卫⽆产阶级的党性原则，彻底揭穿⼀切主张意识形态是超阶级的谎⾔。只有这样，才能使⽆产阶级和⼴⼤劳动⼈⺠认清剥削阶级的欺骗宣传的反动本质，团结起来，为⾃⼰的利益⽽⽃争。