继续革命社的同志们：

你们好！

我是你们刊物的一名读者。目前是一位在校高中生，你们的很多期报刊都被我的一位马列毛主义者同学分享给了我。由于比较喜欢看历史书，我在初一时可以说便“键政”。当时比较幼稚，脑子里都是些军国主义、独裁、专制的东西。后来到了初二初三接受了许多自由主义的思想，当时我读的初中对学生的压迫很严重，于是我在当时崇尚自由、民主，并对毛主席有很大崇拜。之后我在那位同学的耳濡目染下（他吐字不清，说话又快）感觉文革真相另有其他，之后我在抖音上刷到一些“38岁副主席”等有关王洪文的视频，在一些视频里了解到了一些事情。然后我就仿佛在一瞬间脑子开了光一样。

“无产阶级自觉性”“权力只为权力的来源”“XXX,XXX高干子弟在文革中的恶行”“官僚特权阶级”这些词条联在一起。我得出了我自己的“结论”：文革是自下而上的运动，打击那些剥削人民的上层官员，因为社会主义的生产中没有资本家参与，那些“厂长”之类的官员以权谋私会造成新的剥削。权力只为权力的来源负责，要让人民决定谁上台，谁下台，要让人民有随时将腐败官员拉下马的权力。当时我对自觉性的理解就是有社会主义觉悟的人民会自觉面对剥削作斗争、作反抗，防止那些旧时代的剥削复辟。

后来我读了《星火手册》《燎原》等面向大众的马列毛宣传读物，然后就是到现在阅读我那位朋友的资料了。介绍完我自己，我想发表一下我的一个看法和一个问题。

看法：我想谈谈“国家”。马列主义认为国家是阶级压迫的工具，我认为像国家机关如军队、法庭、监狱等是阶级压迫、剥削的工具，而国家更多是类似于数学里面一个集合的概念。可以把A国理解成A集合，B国理解成B集合。可以把国家这个概念与一个小群体、一个“帮派”、一个小团体等。这个小团体里有阶级分化，有阶级剥削。很多小团体为了统治阶级的统治而剥削、掠夺其他小团体，然后分点汤水给底层、给点甜头省的造反。

我感觉这样对群众描述更加通俗易懂，能显而易见让人明白为什么有些所谓资本主义发达国家的底层日子似乎过得还不错？

疑问：我觉得我的恋爱观、性观念很多依旧停留在旧的资产阶级意识形态以及封建残余，我很想知道马克思主义者的恋爱观、性观念是怎样的？社会主义以及共产主义社会的恋爱以及性观念是怎样的

一、我们首先回答，马克思主义者的恋爱观性观念是怎样的？

人们怎么看待恋爱，怎么看待性，怎么理解婚姻，是由社会生产方式决定的，在封建社会，土地是主要生产资料地主阶级，通过土地占有权控制，一切为了保证土地和财产在学院内稳定继承，就必须严格控制女人，的身体和孩子的归属，婚姻并不是两个人的事情，而是两家财产的合并。爱情不是重要，传宗接代才重要。女人被视作为生育工具和财产转移的奴隶。

在资本主义社会，一切都被商品化，劳动力，时间，人的感情和身体全都是处于商品关系，在资本主义社会，恋爱方式是婚恋市场式的交换。两个人结婚是要意味着两个人在阶级，地位，颜值，收入，学历的等价交换。

恋爱观和性观念本质上是占统治阶级地位的生产关系。在私人情感领域的表现有什么样的生产方式，就有什么样的恋爱观，而马克思主义的恋爱观，就是要把人从物和工具的地位中解放出来。

那么，马克思主义的恋爱观是怎样的？一切个人问题都要放在阶级斗争的里，恋爱也不例外。马克思主义的恋爱观是现实的：首先要承认，在私有制没有被消灭之前，在大多数人都要靠出卖劳动力活着的时候，恋爱不可能完全摆脱阶级地位和经济条件的影响。

马克思主义者的恋爱方式是同志式的结合。什么是同志式的结合？就是不以交换为基础，不是我有什么你就要有什么，也不是我给你什么你就要给我什么；双方不把对方当成满足自己需求的工具。他们的恋爱以共同的阶级立场为基础，以共同的革命实践为纽带，以共同的信仰和斗争走到一起，把个人情感纳入阶级解放的轨道里。双方都有基本的阶级觉悟，都愿意为阶级解放而斗争。当然，不是要饿着肚子去恋爱，经济问题是要承认的，但不能成为恋爱的前提或决定性条件。

我党在井冈山时期，很多革命者结婚时没有任何经济基础。他们住土房、吃粗粮，随时都可能牺牲，但他们的感情比现在很多有房有车的婚姻更坚固，因为他们有着共同的目标，为了被压迫者而战。

这就是马克思主义的恋爱观：不是浪漫主义，不是禁欲主义，既不脱离现实，又努力在这个把人变成商品、把感情变成交易的社会里，建立一种不交换、不“商品化”、同志式的结合。他们恋爱的最终目的，不仅仅是两个人幸福地生活在一起，而是通过两个人的结合，去烧毁那万恶的旧世界。对于性观念，任何性交易或买卖的行为，变成商品消费行为的社会关系，都是对人的贬低，当一个人的身体可以被定价、被出售、被商品化的时候，这就不是人了，是物，马克思主义反对的不是性，是处在商品交易里的性。在资本主义社会又受封建思想影响的情况下，性是商品又是生育的工具，两性关系是被财产关系绑架的，身体是不可能真正属于过自己个人，关于性的自由，首先就是要有不被物化的自由。

在资本主义社会，身体被标价，消费被当做资产来投资是真的自由吗？整容健身穿显身材的衣服是出于自己的意愿还是害怕不漂亮就没人要？这不是真正的自由，真正的自由是自己有权不改造自己的身体，有权老，有权不性感，而仍然被当做一个完整的人来尊重，可是，在社会主义下，就要把性从商品和工具的枷锁中解放出来，但不是变成随便，社会主义要做的就是否定这两者性，既不是拿来卖的，也不是传宗接代，这将成为人的一种自由的活动。性的自由是要有能力负责的，如果要发生性行为，就要有能力面对可能的后果，怀孕疾病或情感伤害，两个人要出于真实的意愿和平等尊重的前提下发生亲密，没有金钱的计算，没有贞洁道德的绑架，要把性从一切外在强加的目的中解放出来，让性回到本身，一个不能对自己和对方身体负责的人，说不上有性自由，所以性的自由不是靠更开放或更保守来实现，是要消灭资本主义制度，是资本主义制度逼的人把身体当商品，需要靠爱情来证明自己的价值，需要靠性来缓解焦虑，把性当消费，不断的去创造“性焦虑”；现在又有多少的自由，实质上是被资本制造出来的假象，而所谓的自由，也是生活压力或恐惧焦虑逼出来的，这不是禁欲性的自由，是阶级斗争的一部分。

最重要的从来不是恋爱和性的形式会多样化，而是不要把对方看作是满足和服务自己的工具，不要强制，不要有欺骗，要保证没有这些情况的前提下，双方是自由、平等、清醒，负责任的，这样，恋爱形式，既可以包括长期伴侣，也可以独生，亦可以短期关系。在经济压迫消失之后，人有了更多自由去探索适合自己的关系形式。

到将来的共产主义社会，私有制被消灭之后，人们不再需要靠出卖劳动力活着，当阶级消灭之后，那些逼着人在感情里焦虑，痛苦，让人有生活压力的经济基础，没有的时候，那个时候人们具体怎么爱怎么性，那是未来人自己决定的事情

二、对错误观念看法的纠正

列宁说的非常清楚，国家是统治阶级的组织，是一个阶级压迫另一个阶级的机器，军队、法庭、监狱不是国家的工具，它们就是国家本身，没有这些暴力机器，国家就只是个空壳子。

同志这个想法，我理解你是想把国家这个概念拆开来看，找到它更本质的东西，这本身是很认真的思考，不过同志可能混淆了一点，帮派可以没有固定的地盘，但现在国家一定要有明确的领土和边界，列宁强调，国家不仅仅是一堆机构，更是一种阶级关系，数学里的集合没有阶级性a集合不会镇压b集合的人，但现实中的a国，他的军队会像被压迫者的开枪，他的法庭会判为争取权益的人判定寻衅滋事，他的监狱关的是为争取权益的被剥削者，把国家比作集合是容易忽略掉谁压迫谁这个根本的事实分析，国家不是一帮人凑在一起剥削另一帮人，国家是从阶级矛盾中产生又反过来维护阶级统治的特殊组织，而是在私有制的基础上，经济上占统治地位的阶级。通过国家这个工具，保证自己对整个社会的统治，国家对工人的镇压，是统治阶级对被统治阶级的专政，帮派之间的争夺与国家的镇压是质的区别。

同志这里说给底层分点汤水，给点甜头省的造反，这确实是资产阶级国家的统治策略之一。但并不是国家的本质，国家的本质是当底层人民扛不住残酷的压迫时，生活不能照常继续下去的，真要造反的时候，军队和警察会毫不犹豫的开枪，这一点帮派做不到，因为帮派只能管一条街，而国家能管一个国。帮派收保护费是为了自己的利益，但资产阶级国家不一样，它的根本任务不是当保镖，而是要维护整个资本主义的生产关系，也就是老板占有工厂，工人只能出卖劳动力，这个雇佣劳动制度本身。国家的军队法庭，监狱不是为了保护某一个具体的老板，而是为了确保这个老板他天然拥有，对工厂的控制权，无论这个工人是谁，他只要是工人，他就只能靠出卖劳动力活着。可见，帮派和国家在形式上是有相似的，都有等级，都有压迫，但是本质上的区别是不一样的，不要忽略阶级国家的暴力垄断性，国家不是一个大帮派，是一个合法掌握着全部暴力机器，能够系统性维护整个压迫阶级利益的制度。

同时，它们分汤水并不是为了底层好，他们的目的是为了劳动力的再生产，如果工人全饿死了，病死了，孩子没人管，谁来给资本干活？国家发的低保、医保、义务教育，本质上是替资本承担一部分劳动力再生产，而这笔钱是从全体劳动者中征税筹款出来的，给工人们分汤水的目的，只是为了让这个制度能够运转下去，让疲惫至极的工人第二天还能爬起来继续打工，目的是为了保证剥削的可持续性，长期性。

总之，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，在阶级矛盾不可能调和的地方时候和程度时，国家才会产生出来。反过来说，国家的存在也证明阶级矛盾是不可避免的，不可调和的。